区块链:撑起“Web III”的支柱：信息 + 契约 + 身份_WOR

作者：Will、肖小跑

电影《无间道》中，刘德华是打入警司内部、为帮派传递内幕消息的黑帮栋梁；梁朝伟是潜入帮派中的警校生。一个坏卧底和一个好卧底，两人的真实身份都被抹得干干净净，没有任何文件、记录能证明真身。对于卧底警察梁朝伟，世界上唯一能证明自己初始“灵魂”的，只有黄 Sir——他的直属上司。

而当黄 Sir 从房顶上落到汽车顶上，血浆四溅那一刹那，这唯一的“社会关系”也消失了，梁朝伟老师的“灵魂”就这样人间蒸发，陷入了万劫不复。

现在换个场景：梁朝伟老师来到了区块链中的虚拟世界，他留在区块链中的所有痕迹——数字资产、NFT、社交网络、警校证书——都被绑定在一枚私钥上。如果唯一的私钥不见了，梁朝伟老师一样会在区块链网络上变成“透明人”，丢失“灵魂”吗？他有机会依靠虚拟世界中的“社会关系”（social recovery）来恢复自己的身份吗？

到目前为止，答案是很抱歉，梁朝伟老师大概率会落得和现实世界中同样的结局。在当下的区块链世界中，私钥就是一切，没有了私钥，我们在区块链世界中创造的、拥有的一切都无法挽回，没有客服中心帮您恢复私钥，也没有黄 Sir 帮你作证。

这是我们寄予厚望的区块链、Web3世界的阿喀琉斯之踵：我们有了可以无限输入输出的“信息互联网”，也有了可以承载“资产”、实现价值流转的区块链；而我们的灵魂、身份、信用和社会关系呢？却依然无处安放。

“灵魂绑定代币”（Soul-bound token, SBT）概念的出现，让我们开始有了答案。眼前的Web3蓝图中，开始呈现清晰的层次——我们需要“信息互联网”（Information Network）、“契约互联网”（Asset Network）、和“身份互联网”（Status Network）这三根擎天巨柱，才能共同撑起一个完整、可行的“Web III”。

以太坊自诞生起，就带着“世界的计算机”的使命和光环。可如今的以太坊，却饱受“过度金融化”的诟病，迄今为止，其最主要的功能依然只是金融和资产交易，这让“世界计算机”的定位越来越尴尬：一个只有“地址”没有“身份”、纯契约化、智能合约化的区块链体系，无法支撑起一个有效、丰富、社会化形态的应用构建——已经慢慢成为共识。

电影《分裂》中，拥有 23 种人格的凯文，在时尚设计师 Barry、强迫症控制狂 Dennis、保守的信教妇女 Patricia、淘气未成年人之间来回游走——在现实世界中，你需要患上严重的人格分裂症才可体验；而在只有“地址”没有“身份”的虚拟世界中，任何正常人都可以做到。

比如女巫攻击，一个人可以通过无数“地址”去做同一件事，破坏规则。再如“隐性的中心化”，如果一个人可以掌握无数地址和资产，那他/她就是“中心”——我们绕开了一个显性的中心政府，却迎来了在背后控制一切的隐形操控者。在没有“身份”的世界里，“去中心化”似乎是个伪命题。

在现实世界，我们生活在“身份”如空气和水的环境里，完全无感它带来的便利；而在没有身份的区块链世界中，一切变得既透明又隐匿，污浊混乱横行无阻。我们必须依靠建立数字世界中的“身份体系”，才能完成数字世界的“自由进化论”——从家犬般的“消极自由”，到鸵鸟般的“放任自由”，再到蚁群般“有约束的自由”。

但是问题来了：区块链世界中的“身份”，应该以什么姿态出现呢？

英国古代法学家梅因在 150 多年前曾提出论断：人类社会所有进步，到此为止，都是从“身份”到“契约”的运动。并且意识到，人的“身份”有两个来源：一个源于与他人的“社会关系”，另一个源于“契约的执行”。梅因之所以倡导“从身份到契约的进步”，是因为 150 年前的现实社会中，人们最缺乏的是“契约身份”（contractual status），导致人们无法实现大规模协作；而 150 年后的区块链世界中，缺少的却恰恰是“关系身份”（relational status）——现实世界中的社会关系在区块链上的映射，才会出现一系列新的问题。

区块链内生的“契约身份”（contractual status）是只能通过智能合约的执行而得到、也只能通过智能合约去改变的“状态身份”（status）——在区块链中的表现即为“资产”。虽然在这个“纯计算性”的体系中，“契约化”被推到了极致，产生了超高的效能，但由于仅仅存在这一种“契约身份”，其缺陷也清晰可见——应用场景狭窄，“过度金融化”也就不可避免。

那么，现实世界映射进区块链世界的“关系身份”（relational status）又是什么呢？

Vitalik、Glen Weyl 等在《去中心化社会：寻找 Web3 的灵魂》一文中提出的“灵魂绑定代币”（Soul-bound token, SBT）是一种可能的设想，也是目前 Web3 领域最实际可行的解决方案——当你把现实世界中，由于社会关系而缔结的“契约”，如工作经历、毕业证书等等映射成“SBT”，在链上跟自己绑定，“关系身份”（relational status）的巨大威力便开始展现：它可以被别人颁发——对方通过向你发行 SBT 的行为确认了“关系”，也可以通过“撤回”或者“改变”来修改你的“状态/身份”（status），还可以通过验证同你之间的“关系”来恢复。

有了基于社会关系的身份，Web3 世界中的“阿喀琉斯之踵”似乎不攻自破，不仅可以抵抗女巫攻击（因为颁发 SBT 的第三方清晰可见），连至今无人能解的“链上无抵押借贷”，也有了一丝实现的曙光。

因此，我们在数字世界中的“完整状态”，应该包括“信息”、“资产”、和“关系”——缺少任何一个都是不完整的。于是，一张“Web III 施工图”便清晰浮现——只有把“社会关系”也引入到 web3 世界中，才能构成一个完整的去中心化社会形态（DeSoc）。

我们需要在“信息互联网”和区块链的“契约互联网”之上，再搭建一层能完美承接 150 年前梅因“社会关系”的基础设施——“身份互联网”。

我们寄予厚望的 Web3 世界，应该是一个有可以无限输入输出的“信息互联网”（Information Network），有可以承载“资产”、实现价值流转的“契约互联网”（Asset Network），和能够安放我们的灵魂、身份、信用和社会关系，解决“我是谁、我拥有什么”的“身份互联网”（Status Network）。

有了这三根擎天巨柱，才能共同撑起“Web III”。

建立在互联网之上的“信息网络”是一切的基础。而以太坊是一个强大的世界状态机，能够同步所有智能合约的执行，因此完全可以独立胜任“契约互联网”的构建。但是“身份互联网”该如何实现呢？互联网和以太坊能满足现代社会一个人同时拥有多重“状态身份”（status）、又能安全、独立持有“资产”的情景吗？区块链基础设施是否能够承载“Web III”这三根“大柱子”？

答案大概率是否定的。由于“身份”和“契约”在底层技术实现逻辑上大不相同，这些差异不仅仅存在于概念或认知上，更存在与技术、算法、结构层面上。“身份互联网”的实现，若要覆盖所有社会关系领域，将是个浩大工程。SBT 是在现有体系下的一个重要实现手段，其代表的“状态身份”必然来自于现实世界的社会关系——这需要通过技术手段在安全、完整、保证隐私的前提下映射到区块链中，绝不是发一个“token”这么简单。

因此，“去中心化社会”（DeSoc）若想达到能承载现实世界的社会关系、数据治理、隐私保护、权益分配等等复杂结构，“身份互联网”（relationship network）应该是一层独立的“身份网络”体系，一个全新的的基础设施层。

如果继续开脑洞，它甚至可以依靠从以太坊网络中的“资产层”（asset chain）独立出“状态/身份层”（status chain）、构建出“以太坊3.0”来实现。“状态/身份层”（status chain）可以“分叉”扩展出多个平行宇宙，同时“资产层”维持不变，既保持和现实世界资产形态的映射关系，又可以被两个平行宇宙中的智能合约分别接受——达到和现实世界一致的效果。

加密世界之所以“过度金融化”频发，除了没有“身份状态层”，还因缺乏一味关键因素——一个安全、透明化、纯算法化、只记录地址和交易事实，不跟交易者产生任何“关系”的“第三方”。拥有一个能向你发行和确认“社会关系”（relational status）的第三方，是去中心化社会（DeSoc）建设中不可缺少的一片拼图。

当此“第三方”平台足够大，它不仅对 DeSoc 中的每个声誉体系、每片关系网络的建立起到关键贡献，自己也将是整个体系的受益者：一个公开的“关系状态”，可以让网络中四通八达的关系节点互为参考，当一个网络中交织的综合因素越多、容纳的“关系”越丰富，整个社会对于“关系”这件事也会更加看重——一个“你好我好大家好”、互相增信的网络可期，信用贷款、分期付款、资产按揭的各种金融工具就有了搭建的基础。

可这样不是又把“中心化”引入“去中心化社会”中了吗？

虽然当“身份互联网”的时代到来，“第三方”的概念虽然会逐渐向今天“ Web2 大平台”的形态靠拢，但它依然是搭建在开放式、计算性的体系上，透明的、没有黑箱的“第三方”——我们在 Web2 巨头构建的“蓝药丸”虚幻美好世界，和加密朋克无限自由的“红药丸”极端坚持中，应该有“绿药丸”温和剂量的选择。

在“Web III”社会，我们需要的是蚁群般“有约束的自由”。

去中心化社会（“DeSoc”）理念的实现，需要搭建一个新的基础设施“身份层”，需要能够同时承载“Web III”的三根支柱——“信息网络”（Informational network）、“资产网络”（Asset network）和“身份网络”（Status network）。

然而，在公有链上实现和现实世界的“映射关系”，这件事的难度做过尝试的人都知道——“链圈”先烈们的尸体至今还漂在现实虚拟交界的“数字弱水河”之上，若隐若现。

从契约自由、到《激进市场》、再到SBT和去中心化社会，既然“身份”和“契约”这两条串起人类社会一切活动和发展的纽带，早在150年前梅因的大脑中便已出现，我们有充分理由相信：“契约互联网”（Asset Network）和“身份互联网”（Status Network）支撑起的“Web III”和DeSoc的实现，只是一个时间（good timing）的问题——早一步可能成为先烈，晚一步会被时代巨轮无情碾过。

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